O Vampyro Real Irradia — O Parasita Drena
Por que a metáfora popular do "vampiro que suga energia" inverteu a figura ao contrário
Por Lord A:. (Andreas Sahjaza) — Rede Vampyrica *Artigo respeitosamente dedicado e inspirado nos meus 20 anos de convivência com Goddess Rosemary Sahjaza
Todo mundo já disse, ou já ouviu. "Aquela pessoa é um vampiro. Suga a minha energia. Depois de meia hora com ela, saio esgotado, vazio, drenado." A frase é tão comum que ninguém para para examiná-la.
E é uma pena, porque quando se examina, descobre-se que ela inverteu a figura do vampiro exatamente ao contrário.
No uso popular, a cena é simples. Existe o vampiro, que drena, forte e ativo. E existe a vítima, que é drenada, passiva e sugada. O vampiro tem o poder; a vítima o perde.
Vou defender aqui que essa imagem está quase inteiramente errada — e não por ser mística demais, mas por ser imprecisa. Quando se olha de perto o que de fato acontece entre duas pessoas quando uma "suga" a energia da outra, a cena se inverte.
O que o senso comum chama de vampiro — o que drena — é, na verdade, o mais fraco dos dois. E aquilo que teria o direito de ser chamado de vampiro no sentido forte da palavra faz o oposto exato de sugar. Ele irradia. E é por irradiar que tem poder.
Para sustentar essa inversão, preciso de duas coisas: dois séculos e meio de erros esotéricos, e um pouco de neurobiologia recente. E é claro que no Vampyrismo Real a literalidade, o entendimento ao pé da letra e a restrição de que a "Verdade" só existe dentro do tempo e do espaço são os piores erros que alguém pode realizar.
Duzentos e cinquenta anos tentando nomear isto
A intuição de que existe uma energia vital que passa de pessoa para pessoa é das mais antigas da humanidade.
Documentamos essa longa história em dois artigos desta casa — Antes do Fluido e De Olcott a Lord A. — e vale recuperar o essencial, porque é a fundação do que vem a seguir.
O problema nunca foi a intuição. Foi cada tentativa de explicá-la.
Em 1779, Franz Mesmer tentou traduzir essa força para a ciência do seu tempo. Chamou-a de fluido magnético, e disse que se podia medir e redistribuir com bastões de ferro e bacias de água. A intenção era nobre — tornar verificável o que era mistério. Mas Mesmer cometeu o erro que está no centro deste artigo: confundiu o território com o mapa.
A força vital que as tradições antigas tratavam como relação, algo que acontece entre pessoas, ele tratou como substância, um fluido dentro do corpo. E um mapa errado de um território real faz a pessoa, com o tempo, perder o acesso ao próprio território.
Depois de Mesmer, os herdeiros só agravaram o erro. A Teosofia transformou a força vital numa cosmologia inteira, de planos astrais e corpos sutis que ninguém podia verificar. O espiritismo kardecista, no Brasil, moralizou-a: quem drenava virava "obsessor", "baixa vibração", um problema moral em vez de um fenômeno a compreender.
E uma certa comunidade vampírica americana, mais perto de nós, essencializou-a: transformou a sensação de cansaço e vazio numa "natureza vampírica", uma espécie à parte, identidade de carteirinha.
Cada uma dessas tentativas pegou uma intuição real e a vestiu com uma roupa que não servia — cosmologia, moral, identidade. E todas herdaram o erro de Mesmer: trataram como coisa fixa o que é, na verdade, um acontecimento entre dois corpos.
Digo isto para deixar claro o que não farei aqui.
Não proponho mais uma cosmologia, nem uma moral, nem uma espécie.
Proponho uma descrição e ela vem de uma área da neurociência que também é, aviso desde já, uma teoria influente e ainda em debate, não um fato encerrado. Mas é o mapa menos errado que já tivemos deste território.
O que o corpo faz quando encontra outro corpo
Nos anos noventa, o neurocientista Stephen Porges propôs a Teoria Polivagal — discutida e contestada em vários pontos, é justo dizer, mas sugestiva demais para ignorar.
Porges propôs que o sistema nervoso tem três estados básicos diante do mundo. Há o estado de segurança e conexão, em que o rosto se solta, a voz ganha melodia e conseguimos nos aproximar de outra pessoa sem defesa. Há o estado de mobilização, o velho luta-ou-fuga, o corpo carregado de adrenalina diante de uma ameaça.
E há o colapso, o congelamento, o desligamento diante de um perigo que parece sem saída.
O conceito decisivo, para nós, é o que Porges chamou de co-regulação. A observação é esta: o estado do sistema nervoso de uma pessoa afeta diretamente o de quem está ao lado.
Não por magia — por biologia.
Lemos, o tempo todo e abaixo da consciência, o tom de voz, a expressão facial, a respiração e a postura dos outros, e o nosso corpo se ajusta ao deles.
Um sistema calmo acalma quem está por perto. Um sistema em pânico agita quem está por perto.
Percebam o alcance disso. A "energia" que sentimos passar de uma pessoa para outra — aquilo que faz você sair de uma conversa revigorado ou exausto — não é superstição nem fluido místico.
É o efeito real e observável do estado de um sistema nervoso sobre o outro. Mesmer não estava louco. Estava certo sobre o território e errado sobre o mapa. A força existe. Ela só não é um fluido: é uma ressonância entre corpos.
E é aqui que a cena popular do vampiro se inverte.
Quem drena é o mais fraco
Olhemos de perto as duas pessoas da cena de abertura, sem a lente da metáfora.
Quem é a pessoa que nos deixa exaustos? É quase sempre alguém em desregulação.
Alguém preso na mobilização ansiosa — hipervigilante, agitado, exigente — ou colapsado na queixa e na vitimização. Essa pessoa não tem, dentro de si, a capacidade de se regular.
Então projeta o próprio caos no ambiente. E o seu sistema nervoso, ao lado dela, gasta a própria energia tentando reagir a esse caos, defender-se dele, ou estabilizar o ambiente que ela desestabiliza.
Reparem no que isso revela. A pessoa que "toma" a sua energia não a toma porque é forte. Toma porque é incapaz de gerar a própria estabilidade. Drenar é sintoma de fraqueza, não de poder — é um sistema quebrado forçando os sistemas ao redor a pagar a conta de uma desregulação que ele não administra sozinho.
A comunidade que estuda essas dinâmicas tem um nome exato para quem opera assim, e eu o adoto sem eufemismo: parasita. O parasita não é uma criatura poderosa. É uma criatura dependente. Não sobrevive pela própria força — sobrevive drenando a de um hospedeiro, porque sozinho não se sustenta.
A palavra é dura, mas é precisa: quem drena a energia dos outros não é um predador soberano, é um parasita que não aprendeu a se alimentar da própria fonte.
No vocabulário desta casa, essa figura tem nome, e faz anos que a estudamos. Chamamos de Perfil Inverso — o exato oposto do que uma tradição séria cultiva. E a literatura já lhe deu o retrato definitivo há mais de século e meio: é Margrave, o personagem de Bulwer-Lytton, o homem que drena a vitalidade alheia para manter a própria juventude porque perdeu a capacidade de gerar vida por dentro.
Margrave parece poderoso.
É, na verdade, o mais dependente dos homens, escravo de uma fome que ele mesmo não consegue saciar.
O parasita perfeito.
Quem irradia é quem tem poder
Se quem drena é o mais fraco, quem é o forte nessa troca?
É quem permanece regulado na presença da desregulação alheia. O sistema nervoso que, ancorado na própria segurança, não é arrastado pelo caos do outro — e, mais que isso, oferece ao outro um estado ao qual ele pode se sintonizar.
Na linguagem de Porges, é a co-regulação na direção da cura. A pessoa regulada funciona como âncora. Sua calma não é passividade: é força ativa que reorganiza o campo. Quem está em pânico perto dela, aos poucos, se acalma; quem está congelado, aos poucos, descongela.
E aqui está o ponto que desmonta de vez a metáfora do vampiro-que-suga: isso não a esvazia. Doar estabilidade não é perder estabilidade. Quando se acende uma vela a partir de outra, a primeira não se apaga.
O sistema regulado não gasta a própria carga ao estabilizar o ambiente — ele irradia um estado que já possui, e não raro sai fortalecido do encontro, porque exercer a própria soberania a aprofunda.
É isto o que nesta tradição chamamos de Campo: a capacidade de uma presença de reorganizar uma sala antes de dizer a primeira palavra. Sempre descrevemos o Campo como a camada de influência que antecede a ação visível — e a co-regulação de Porges é o mapa neurobiológico mais próximo que a ciência já produziu disso.
O Vampyro Real, no sentido que damos à palavra, não é o que entra na sala e drena. É o que entra na sala e a estabiliza. É a âncora, não o parasita.
Está aí a inversão completa. O mundo pegou a palavra vampiro e a colou na figura errada. Chamou de vampiro o parasita — o que suga porque é fraco. Mas a figura que a palavra deveria nomear, no seu sentido mais alto, é o oposto: aquele cuja vitalidade é tão própria, tão forjada, tão soberana, que pode entrar no caos dos outros sem ser contaminado, e ainda deixar o ambiente mais inteiro do que o encontrou.
Um irradia porque tem.
O outro drena porque não tem.
Chamar os dois pelo mesmo nome é o erro que dois séculos e meio cometeram.
A fonte e o ralo
Há uma diferença simples entre uma fonte e um ralo. Os dois lidam com água. Mas a fonte dá, e permanece cheia porque está ligada a uma nascente. O ralo só leva embora, e está sempre vazio porque não é ligado a nada.
O parasita é um ralo que se disfarça de fonte. E o trabalho de uma vida inteira — o que nesta casa chamamos de forjar o próprio Sangue, a própria vitalidade, no atrito com a realidade em vez de extraí-la de alguém — é o trabalho de deixar de ser ralo e virar fonte.
De parar de tomar, e aprender a doar sem se esvaziar.
Isso reposiciona tudo o que já se disse sobre "vampiros de energia". A pergunta certa nunca foi "quem está sugando você?". A pergunta certa é "você é fonte ou ralo?". Porque a mesma pessoa que se queixa de ser drenada por todos pode ser, sem perceber, o ralo da vida alheia — projetando o próprio caos e chamando de vampiro quem se cansa de estabilizá-lo. E a pessoa que raramente reclama de ser sugada costuma ser justamente a que tem Campo suficiente para não ser derrubada pela desregulação dos outros.
O verdadeiro poder nunca esteve em tomar. Quem precisa tomar já confessou, no próprio gesto, que não tem. O poder está em ser a fonte de que os outros bebem — e permanecer cheio.
É isso o que separa o Vampyro Real do parasita que usurpou o nome dele. Não a sede. A nascente.
Leitura complementar:
Referências:
PORGES, Stephen W. The Polyvagal Theory. New York: Norton, 2011.
LEVINE, Peter A. O Despertar do Tigre (Waking the Tiger). São Paulo: Summus, 1999.
BULWER-LYTTON, Edward. A Strange Story. 1862.
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